El traidor

Lope de Aguirre nació en el primer tercio del siglo XVI, y era vizcaíno. No se sabe de qué pueblo. En el siglo XVI aparecen tres casas de Aguirre importantes: una de Oyarzun, otra de Gaviria y otra de Navarra.

Lope de Aguirre debía de ser de una de estas casas.

Llegó Lope al Perú a mediados del siglo XVI, y tomó partido por Gonzalo Pizarro en la rebelión de éste. Durante algún tiempo estuvo a sus órdenes, hasta que le hizo traición y ejecutó contra sus antiguos compañeros actos de una crueldad inaudita.

Era Lope hombre inquieto y turbulento, terco y mal encarado. Condenado a muerte durante una sedición, se evadió y tomó el oficio de domador de caballos. Buen oficio para poner a prueba su bárbara energía. A Lope le conocían entre los soldados por el apodo de Aguirre, el loco.

En 1560, el virrey don Andrés Hurtado de Mendoza, confió al capitán de barco Pedro de Ursúa una expedición para explorar las orillas del Marañón en busca de oro. Lope fue uno de los principales jefes de la partida.

Una noche el inquieto Aguirre sublevó a la tropa expedicionaria, y él mismo cosió a puñaladas al capitán Ursúa y a su compañera, Inés de Atienza, que era hija del conquistador Blas de Atienza.

Lope asesinó también al teniente Vargas y dirigió un manifiesto a los rebeldes, que le siguieron. Los sublevados proclamaron general y príncipe del Perú a Fernando de Guzmán y mariscal de campo a Lope de Aguirre.

Como Guzmán reconviniera a Lope por su inútil crueldad, el feroz vasco, que no admitía reconvenciones, se vengó de él asesinándolo y cometiendo después una serie de atropellos y de crímenes.

A la cabeza de sus hombres, subyugados por el terror (ahorcó a ocho que no le parecían bastantes fieles), bajo por el Amazonas y recorrió, después de meses y meses, la inmensidad del curso de ese enorme río y se lanzó al Atlántico.

No contaba Lope más que con barcas apenas útiles para la navegación fluvial, pero él no reconocía obstáculos y se internó en el océano. Lope de Aguirre era todo un hombre.

Resistió en alta mar, cerca del ecuador, dos terribles temporales en sus ligeras embarcaciones, y fue bordeando con ellas las costas del Brasil, de las Guayanas y de Venezuela.

 Allí donde arribaba, Lope se dedicaba al pillaje, saqueando los puertos, quemando todo cuanto se le ponía por delante, llevado de su loca furia.

El fraile de la flotilla se permitió aconsejar, suplicar a su capitán que no fuera tan cruel. Aguirre le escuchó atentamente, y atentamente lo mandó ahorcar.

Sintiendo quizá remordimiento en su corazón endurecido, llamó a su presencia a un misionero de Parrachagua, para confirmarse con él, y como el buen sacerdote no quisiera darle la absolución, ordenó lo colgaran, sin duda para que hiciese compañía al otro fraile ahorcado.

Los aventureros poco adictos a su persona iban sufriendo la misma suerte.

De los cuatrocientos hombre que salieron con Ursúa, no le quedaban a Lope más que ciento cincuenta, y de ésos, muchos iban, por días, desertando.

Aguirre, al verse sin la tripulación necesaria para sus barcos, les pegó fuego, y luego se refugió, con su hija y algunos compañeros fieles, en las proximidades de Barquisimeto, de Verazuela.

Allí, en el campo, en una casa abandonada , Aguirre escribió un memorial a Felipe II, justificándose de sus desmanes, y para dar más fuerza a su documento, lo firmó de esta manera audaz, cínica y absurda.

                            Lope de Aguirre,
                            el traidor.

Las tropas del rey, unidas con algunos desertores de Aguirre, fueron acorralando al capitán vasco como a una bestia fuera, para darle muerte. Quebrantado, cercado, cuando se vio irremisiblemente perdido, Lope, sacando su daga, la hundió hasta el puño en el corazón de su hija, que era todavía una niña.

No quiero 'dijo' que se convierta en una mala mujer, ni que puedan llamarla, jamás, la hija del traidor.

Después mandó a uno de sus soldados fieles que le disparara un tiro de arcabuz. El soldado obedeció.

─¡Mal Tiro! ─exclamó Lope al primer disparo, al notar que la bala pasaba por encima de su cabeza.

Y cuando sintió, al segundo disparo, que la bala penetraba en su pecho y le quitaba la vida, gritó, saludando a su matador con una feroz alegría:

─Este tiro ya es bueno.

Realmente Lope de Aguirre era todo un hombre. Después de muerto le cortaron la cabeza y descuartizaron el tronco, conservándose la calavera en la iglesia de Barquisimeto, encerrada en una jaula de hierro.

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Las inquietudes de Shanti Andía. (Extracto del capítulo VI)
Pío Baroja, 1911

Para ciertos hombres... nada hay escrito... si ellos no lo escriben.

Que bueno eso de probar la historia libres de las obligaciones del temario y de la esclavitud del estudio cara a una prueba o examen. Estamos ahora en esas semanas cojas tras las evaluaciones, en las que todos; profesores y alumnos, nos relajamos un poco y podemos tratar otros aspectos que quedan descuidados o desaparecidos por la vorágine del día a día y la tiranía de los programas educativos y los objetivos.

Aquí hablamos de otros objetivos... otros más llanos y sinceros, más limpios e interesantes. Se trata pues de poder disfrutar de la historia mirando con otro ángulo los "procesos históricos", jugando a las mezclas, a las comparaciones al análisis, al tiempo amplio...

Los muchachos llevan en la mochila potentes instrumentos explicativos que ahora ponemos a prueba, llevan una RI, El Imperialismo, El Nacionalismo, La Primera Guerra Mundial y de alguna manera todos ellos, todos esos titanes se dan cita en esta bella re-lectura de la película de 1962, del famoso y controvertido Lawrence de Arabia, en la que parece que todo lo anterior converge y se reamasa. Como el buen panadero sabe hacer juntando sabiamente algo de aquí y algo de allí, unas semillas de sésamo y un puñado de trigo claro...  y una buena creciente... Gregorio Parra hará las delicias del adicto al pan... y nos alimentará... en este caso el espíritu. Tan necesario hoy tan anoréxica es nuestra dieta en este otro plano necesario, delicado y precioso...

Pan del griego "todo"... en este caso, aquí os dejo sino pan, si un pedacito. Saborearlo... Está muy rico...





Para los que habéis disfrutado del audio, aquí os dejo la oscárizada película,  7 oscars, un peliculón de los de siempre clicando aquí...  y su increíble banda sonora en este otro link aquí... por si solo queréis volar de nuevo al enigmático e increiblemente bello desierto.


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Otra propuesta y esta bien distinta, que plantea de nuevo el territorio del colonialismo, el racismo, el imperialismo la incapacidad de comprender al otro... la avaricia humana sin límites o la construcción hipócrita del relato histórico... aquí abajo.

Esta vez nos vamos a otro territorio virgen abandonando el desierto para marchar sobre las praderas.... Espero que os guste...






Y si aún así te has quedado con más ganas de oír esa voz... en el ángulo superior izquierdo del blog hay un buscador... escribe "puff"....  y PUFF !!! magia...

Purgas... y 23 F

Resulta bochornoso leer la prensa o mirar el telediario y asistir a la indolencia de los medios o de la sociedad ante purgas políticas del más alto nivel. En clase intentando explicar la igualdad ante la ley y nuestros políticos dándole al manubrio del indulto o dejando que Urdangarín se marche a su casa. Único condenado a mas de 5 años en su casa en lugar de prisión preventiva.

Los únicos que hablan claro los tenéis aquí, Wyoming en La Sexta dentro de su programa El Intermedio, tendréis que ir al minuto 23 para verlo pues no se puede incrustar en el blog por derechos de autor de atresmedia.

O en la entradilla/editorial de Javier Gallego en Carne Cruda que podéis escuchar dos audios más abajo o incluso repasar en clave de sainete político el 23F y la revisión del "relato clásico" aceptado por todos sobre lo ocurrido en el Golpe de Estado.


Programa completo...



o más directo sobre el tema de Murcia en esta estupenda editorial...

El PP tiene más arte que Magritte. El artista belga tuvo aquella desconcertante ocurrencia de pintar una pipa de fumar con la leyenda “esto no es una pipa”, para evidenciar que el cuadro no es la realidad misma sino una representación. El Partido Popular ha ido un paso más allá y quiere hacernos creer que la realidad no es la realidad, que un imputado no es un imputado, que la corrupción no es corrupción y que están cumpliendo el pacto de regeneración con Ciudadanos aunque realmente lo están incumpliendo.

Me explico. Ya cambiaron en su momento el término “imputado” por “investigado” para que sus imputados parecieran un poco menos culpables. Ahora en el caso del presidente de Murcia, Pedro Antonio Sánchez, se pasan por el forro el acuerdo con Rivera de apartar del cargo a los imputados, pero dicen que lo están respetando escrupulosamente. Desde Rajoy a su ministro de justicia, defienden que no tiene que dimitir. Se confirma que el compromiso con Ciudadanos es papel mojado y que Mariano se chotea de Albert que seguirá haciendo el ridículo mientras no se plante. Esto no es un pacto, que diría Magritte, es sólo la representación de un pacto para colgarla de la pared como un bonito cuadro.

Las matemáticas del régimen nazi

Una de las características más importantes del nazismo fue la manipulación, a base de la propaganda y la educación, de la ideología de los ciudadanos. Desde pequeños, los alemanes eran educados para convertirse en verdaderos nazis. Las ideas del partido nacionalsocialista eran inculcadas en sus jóvenes mentes de formas inimaginables.

Medios de comunicación como la radio o la prensa se convirtieron en un simple método de adoctrinamiento político de las grandes masas. Pero, ante todo, los nazis veían como objetivo principal moldear a los niños a su imagen, ya que eran ellos, los jóvenes, los que mantendrían el Reich en el futuro. Había todo tipo de formas de lograr esto: Mediante cuentos infantiles, mediante canciones, mediante la adaptación de la historia a los ideales nazis... Sin embargo, también usaron formas muy poco comunes de adoctrinamiento. El ejemplo más representativo de hasta dónde podía llegar el gobierno era mediante el uso de las matemáticas como otra forma de "educar políticamente". Y es que, aunque parezca extraño, los ministros de educación nazi no dejaban ningún frente abierto y aprovechaban cualquier oportunidad para difundir sus ideas (de hecho, existía un ministerio dedicado especialmente a "la educación del pueblo y la propaganda").

¿Cómo es posible que se aprovecharan las matemáticas como un arma ideológica? Es de sobra conocido que las escuelas nazis educaban políticamente a los niños para que no estuvieran en contra de Hitler con asignaturas como la historia o la filosofía, muy fácilmente manipulables, pero... ¿de verdad era posible usar también una materia como las matemáticas con ese objetivo?

Pues sí, los ministros de educación lo consiguieron con gran maestría. Nada mejor que ver un ejemplo de aquella época:

"Un loco cuesta cada día 4 marcos, un inválido 5'5 marcos, un criminal 3'5 marcos. En muchos casos, un funcionario no cobra más que 4 marcos, un empleado 3'6 marcos, un aprendiz 2 marcos. Calculad cuánto cuestan anualmente los 300000 locos y epilépticos de Alemania.

¿Cuánto se ahorraría el estado si estos individuos fueran eliminados? ¿Cuántos préstamos de 1000 marcos podríamos conceder a matrimonios si pudiéramos economizar ese dinero?"



El mensaje que hay tras ese sencillo problema de matemáticas está claro: Plantar una semilla de odio hacia todo lo que "sobraba" en la Alemania nazi. De esta forma, se conseguía que los jóvenes se indignaran ante el alto precio que costaba mantener a enfermos mentales o parados, y que, al mismo tiempo, pensaran que si éstos eran eliminados, este dinero se podría invertir en fines que los beneficiaban a ellos, como concediendo préstamos a jóvenes matrimonios. Es natural que con este tipo de argumentos, los chicos empezaran a desarrollar el odio del que hacían gala sus gobernantes.

Si observamos la escasa dificultad de este ejercicio, podemos observara que probablemente era resuelto en clases de niños de muy escasa edad. Ya entonces se les empezaba a inculcar esa cultura discriminatoria.

Veamos otro ejercicio matemático que aparece en los libros de texto nazis:

"Entre los tres grupos raciales más importantes de Europa, se detectó el siguiente crecimiento de la población entre 1900 y 1930:

- Población teutónica: De 124 millones a 149 millones.
- Población latina: De 103 millones a 121 millones.
- Población eslava: De 166 millones a 226 millones.

Asumiendo un nivel de crecimiento constante, calcula el crecimiento de estos tres grupos en un período de diez años. ¿Cuál será el porcentaje de población de los tres grupos en el año 1960 si esta tendencia continúa?

¿Qué riesgos para la población alemana puedes percibir si no ocurre un cambio en esta tendencia?"

Es especialmente interesante esta última pregunta. Uno de los rasgos más básicos del nazismo era el intento de que "la raza aria" se mantuviera pura y predominara sobre todas las demás. Los nazis consideraban como un derecho de la raza aria el imponerse sobre el resto y conquistar sus territorios.

Los judíos eran el enemigo absoluto de Alemania, y eran considerados los principales causantes de su decadencia; pero también se desprendía odio hacia cualquier otra raza, por ejemplo hacia los eslavos, como se puede observar en el problema.

El crecimiento de la población de otras etnias era considerado una amenaza. Lo peor de todo es que los niños se encargaban de llegar por sí mismos a esa conclusión tras hacer el ejercicio. Es decir, nadie les decía "los judíos son malos", sino que sus ejercicios de matemáticas (manipulados, por supuesto) hacían que ellos mismos razonaran esa conclusión y llegaran a ella.

Veamos un tercer ejemplo de problema matemático:

"Para la edificación de un manicomio se necesitan 6 millones de marcos ¿Cuántas casas residenciales, a 1.500 marcos cada una, se hubieran podido construir en lugar del manicomio?"

La respuesta es 4000 casas residenciales. Pero el trasfondo ideológico que se esconde detrás de tan sencillo problema es bien distinto a la intención de educar matemáticamente a los niños. De nuevo, se arremete contra enfermos mentales. Todo aquél que no era perfecto racialmente debía de ser eliminado. Desde los que presentaban problemas físicos (como inválidos o deformes) hasta aquellos que simplemente eran diferentes al ideal nazi (por ejemplo, la homosexualidad también se consideraba un problema mental y era tratada en manicomios), todos eran un problema para Hitler y no hacían nada más que suponer gastos para el gobierno.

Es bastante paradójico que una ciencia tan objetiva y alejada de la política como son las matemáticas pudiera ser manipulada de una forma tan vil por Hitler y su gobierno, pero así fue. Durante años, libros de texto llenos de problemas similares sirvieron para formar a juventudes hitlerianas en los ideales políticos del partido nacionalsocialista.

La ciencia nunca puede estar relacionada con una determinada ideología política, pero los tiranos sí pueden aprovecharse de la educación con objetivos más oscuros, como ocurrió con los nazis y las matemáticas.

Para terminar este artículo, dejo un pequeño extracto que Adolf Hitler escribió en su libro "Mi lucha":

"La culminación de toda labor educacional del Estado racista consistirá en infiltrar instintiva y racionalmente en los corazones y los cerebros de la juventud que le está confiada, la noción y el sentimiento de raza. Ningún adolescente, sea varón o mujer, deberá dejar la escuela antes de hallarse plenamente convencido de lo que significa la puridad de la sangre y su necesidad."

Fuente: Blog El busto de Palas

14 de febrero, día de los enamorados y...

El próximo martes será 14 de febrero,  es la fecha que todo el mundo tiene asociada al “día de los enamorados”. Esta nueva mitomanía me resulta especialmente graciosa, aunque no supera la historieta de Santa Klaus…

San Valentín existió de verdad y fue mártir de los primeros tiempos de la iglesia. Cuenta la historia que en la víspera de su martirio escribió una carta enamorada a la hija de su carcelero, Julia, firmándola “de tu Valentín…” y que es por esto que solemos mandarnos mensajes de amor.

Hasta aquí todo parece correcto si no fuera porque la conexión de este mártir con el amor se gestará mucho después. La única fuente que relaciona la fecha del 14 de febrero con el amor, es un poema escrito en 1382 por el poeta inglés Geoffrey Chaucer. Será en el siglo XIX cuando se le asociará al culto a Lupercus, dios de la fertilidad, que se celebraba el día 15 de febrero en tiempos de Roma. En nuestros días, esta festividad sirve para dejarnos notitas de amor y amistad, regalar perfumes o para que el Corte Inglés haga una suculenta caja.

Sin embargo, en el día de San Valentín, -todo el mundo te lo recuerda- llega a mi memoria, puntual como un reloj, otra escena bien distinta…

Amaneció ese 14 de febrero de 1779 con brisas de tierra, en aquella preciosa bahía donde permanecía anclado el Discovery. Tan solo un detalle, su  cúter, el bote más grande del barco, había desaparecido en la noche, no estaba, había sido robado por los isleños... El capitán James Cook  lo consideró una insolencia por parte de los nativos y no lo pudo soportar. Tampoco ayudó la semanita que llevaba, ni que el día anterior no hubiera sido muy bueno;  cabreado como estaba por el robo de unas tenazas… Era el colmo.

Aquella mañana hacia las siete de la mañana, Cook cargó el mosquete de dos cañones y marchó a tierra con diez hombres armados, dejando marineros apostados y listos en otros dos botes en el agua, cerca de la costa volcánica. Pretendía hacer lo que había hecho muchas veces antes en el Pacífico, capturar un jefe y retenerlo hasta que devolvieran los artículos robados. Lo cierto es que no fue un día muy bueno  para Cook…

Marchó decidido a la aldea principal de Kaawaloa, y mando al teniente Molesworth Phillips entrar en la cabaña donde dormía el rey. Éste accedió a ir al barco con Cook. Para cuando llegaron a la orilla, se había congregado una multitud; los ingleses habían matado de un tiro a un jefe al otro lado de la bahía cuando intentaba saltar el bloqueo ordenado por Cook y la noticia había llegado de alguna manera a Kaawaloa…

La mujer del jefe rogaba que no fuera al barco, la muchedumbre, varios miles de personas, rodearon a Cook y a sus diez infantes de Marina. —Fue entonces cuando empezamos a sospechar que no estaban muy bien dispuestos hacia nosotros—, diría Phillips. El alférez propuso a Cook que los infantes formaran una línea defensiva a la orilla y el capitán accedió. La multitud los dejó pasar, pero al mismo tiempo empezaron a recoger lanzas y piedras.

Cook abandonó en ese momento su plan de tomar al rey como rehén, y le dijo a Phillips: —No podremos obligarle a subir a bordo sin matar a unos cuantos nativos—. Un hombre agitó en el aire un puñal de hierro y amenazó con arrojar una piedra al capitán. Cook disparó el cañón de su arma, cargada de perdigones sin resultado alguno. Esto provocó aun más a los nativos. Empezaron a lanzar piedras a los ingleses y a intentar apuñalarlos. Cook volvió a disparar y esta vez mató a un hombre. Luego ordenó a los infantes disparar y gritó la orden de subir a los botes, los infantes dispararon una descarga cerrada contra la multitud. Desde los botes también disparaban.

Cook se acercó con dificultad a la orilla, un saliente de roca volcánica, estaba tan solo a unos diez metros del bote y podría haberse salvado si hubiera sabido nadar… Sanwell, testigo del momento relata:

"El capitán Cook era el único hombre que quedaba en la roca, entró en el agua protegiéndose con una mano la parte posterior de la cabeza de las pedradas y sujetando el mosquete con la otra. Los isleños vacilaron un momento, como si no supieran qué hacer. Apareció corriendo detrás de él un indio, que se detuvo una o dos veces, como si tuviera miedo, luego se lanzó sobre él sin que el capitán lo viera y lo golpeó en la parte posterior de la cabeza con un garrote grande que había cogido de una cerca. Cook se tambaleó, dobló una rodilla e intentó incorporarse. Otro hawaiano se acercó corriendo con un puñal de hierro y se lo clavó entre los omóplatos. Cook cayó al agua y la multitud se abalanza sobre él en un ataque furioso. Lo sujetaron bajo la superficie del agua, un hombre se sentó en su espalda y le golpeó la cabeza con una piedra mientras los otros le golpeaban con garrotes y piedras. Luego llevaron su cuerpo a las rocas y siguieron dándole golpes y puñaladas. En cuanto uno le clavaba el puñal, otro se lo sacaba y volvía a hundírselo en el cuerpo".

Todo el asunto había sucedido en menos de una hora...

Cook siempre ha sido visto por la historiografía británica como un héroe; gracias a él y sobre las bases de sus descubrimientos se construiría el Imperio Británico del siglo XIX, momento de su máximo esplendor en la historia. El impacto de los viajes de Cook en los territorios y los pueblos que encontró fue igualmente profundo y mucho más destructivo. Sus años de descubrimiento  coincidieron con el punto álgido de la revolución industrial. La máquina de vapor apareció cuando zarpó en su primer viaje rumbo al Pacífico;  Adam Smith publicó la biblia del liberalismo “Consideraciones sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones“ en 1776, justo cuando Cook inicia su último viaje. En 1789 estalla la Revolución Francesa y con ella el éxito y la instalación en la política de la burguesía emprendedora y comercial.  Sus exploraciones abrieron nuevos y vastos territorios a los florecientes imperios y a las economías occidentales y a todo cuanto los acompañaba: balleneros, misioneros, artículos manufacturados, alfabetización, ron, cañones, sífilis, viruela, etcétera. Cook es coetáneo del cambio, el paso de la Edad Moderna hacia la Edad Contemporánea, la nuestra, la que hoy vivimos...

Llevaba instrucciones del almirantazgo; debía tomar posesión de los emplazamientos convenientes para el país, con el consentimiento de los nativos. Lord Morton de la Real Sociedad añadía en sus Consejos a Cook que los nativos eran los "dueños naturales de su territorio. Los europeos no podían ocuparlo sin su consentimiento voluntario"; tanto el consejo del almirantazgo como el de la Real Sociedad, eludían analizar el significado de consentimiento y cómo podría obtenerlo Cook, teniendo en cuenta las barreras culturales y lingüísticas. ¿Cómo podrían acceder los nativos a algo que los desconcertaba, realizado en nombre de un soberano y de un país que no podían ni imaginar? De locos…

"El que domina el mar domina el comercio mundial; el que domina el comercio mundial domina las riquezas del mundo"              ...decía el corsario ingles Walter Raleigh.  

Cook fue un pionero, un navegante y también una herramienta. Sin embargo la historia real es la de la desposesión de las tierras de sus legítimos pobladores y la llegada de occidente a los últimos rincones del planeta, con ella las enfermedades y la apropiación de las riquezas autóctonas sin más. Prácticamente todo el Pacífico, desde Nueva Zelanda hasta las Islas Aleutianas, pasando por Australia, Hawái, Islas Marquesas,  Islas Sándwich, Tasmania, Tonga,  Isla de Pascua, Tierra de Fuego, Nueva Caledonia, Georgia del Sur quedó vaciado de sus pobladores autóctonos…

Tras los viajes de descubrimiento se suceden otros viajes bien distintos. Nuestra historia mas cercana, los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX es también la de la masacre, explotación, esclavitud y robo de tres cuartas partes del planeta por parte de occidente, gracias a su superioridad militar e intelectual. Esta historia está proscrita y no se enuncia en los libros de texto, carece de heróes, pués sus protagonistas son víctimas anónimas y ellas no escriben la historia oficial, simplemente desaparecen...

 Hombre de Nueva Zelanda

 

Hombre de la bahía Nootka 

  

Hombre de Oonalashka 

 

 Hombre de las Islas Sandwich

 Mujer de las Islas Sandwich

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Estos dibujos fueron realizados por John Webber durante la tercera campaña de exploración del capitán James Cook (1776-1780)

Selectividad de Geografía 2017-18

El otro día asistí a la reunión con la coordinadora de la prueba en la Universidad Dña. Encarna Gil. Bueno pues de lo dicho lo más importante es...

La besación general..

Tal día como hoy en 1980, estalló en la ciudad brasileña de Sorocaba una insólita manifestación popular.
En plena dictadura militar, una orden judicial había prohibido los besos que atentaban contra la moral pública. La sentencia del juez Manuel Moralles, que castigaba esos besos con cárcel, los describía así:

"Besos hay que son libidinosos y, por lo tanto, obscenos, como el beso en el cuello, en las partes pudendas, etc., y como el beso cinematográfico, en el que las mucosas labiales se unen en una insofismable expansión de sensualidad."

La ciudad respondió convirtiéndose en un gran besódromo. Nunca nadie se besó tanto. La prohibición multiplicó las ganas, y muchos hubo que por pura curiosidad quisieron conocer el gustito del beso insofismable.

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Eduardo Galeano en Los Hijos de los días

Desfile militar aceptable

Nunca pensé que aquí saldría algún día un desfile militar, pero mira tú que al final sí... ¿Quién lo diría?

Dándole la vuelta a la ideología económica "de clase" dominante.

Nick Hanauer es un emprendedor, uno de esos personajes en la vanguardia de nuestro mundo, de mente abierta y conflictivo en cuanto a sus tesis económicas, es cofundador de Amazon, la mayor tienda del planeta y propietario de Gear.com y de otras muchas empresas. Pero la cuestión por la que está hoy en el blog es bien distinta. De todos es conocido el interés de este blog por la página del TED y sus conferencias. Pero de hace un par de años a esta parte, tras superar la fase uno de adoración, en la que he estado metido varios años, aprendiendo inglés y leyendo y escuchando interesantísimas conferencias, me encuentro ante una sospecha, una duda...

Empezaba a tener la misma sensación que cuando de muchacho me enganché al National Geographic. Aquella revista era mágica, fotos increíbles, reportajes de todo el mundo, una ventana increíble y maravillosa. Pero ahí quedaba todo. Nunca se retrataba en aquella revista una crítica política, un conflicto social. Era como ir por el mundo con gafas de sol. Todo es hermoso, variopinto, multicultural y maravilloso. Fin.  La realidad aparecía censurada o bien la intención de sus editores y responsables (completamente aceptable) era la de alejar las causas que explicaban la realidad de aquellos personajes y lugares que desfilaban página tras página por la revista. Sayonara National !. Y no compré ni una más. Los ojos con los que me querían enseñar el mundo eran ojos superficiales, desconectados de la realidad. Descubrí otros ojos y otras palabras para conocer este mundo en un balance mas justo entre las vidas de las personas y sus circunstancias y donde se indagaba más en los por qués...

Pues bien, ahora tengo una sensación parecida con el TED, creo que se encuentran en una posición de ambigüedad interesada, en la que se extirpa en buena parte el análisis y la crítica a un sistema que resulta cuanto menos sospechoso, las pocas que hay son laxas y laterales, no disparan al centro del problema.

Pues bien, en relación a esto hoy mismo veo en un Whatspp de un grupo de buenos amigos el vínculo a una conferencia de este personaje. Pero no en el TED sino en youtube, y cual es mi sorpresa cuando leo el título de "Discurso censurado de Nick Hanauer en TED Sub. Español." y claro la curiosidad me pierde...

La primera vez que ví a Nick Hanauer fue en la película "Inside Job" allá por el 2010, fué increíble escuchar las críticas al sistema de este personaje. En aquel documental se exponía claramente la realidad económica tras la crisis crediticia de 2007, última crisis del capitalismo y que abliga a poner de nuevo en la báscula de un lado las tesis del Neoliberalismo de Milton Friedman y la necesidad de control y planificación por parte del Estado en la economía o Keynesianismo.

La realidad ha cambiado bastante pues hoy en lugar de ayer no hay Estado sino la fusión de la banca, multinacionales y del propio estado en una hidra multiforme... Son el todopoderoso 1% y han caputurado la democracia en una maraña de macro instituciones todopoderosas FMI, BM, OMC y han creado un sistema bursátil tal, que captura la política, supeditándola a la economía. (Ver la conferencia de Rafael Correa en la Universidad libre de Berlín o el también increíble y contundente documental de "Los nuevos amos del mundo")

Pues bien aquí lo tenéis de nuevo. Dando caña a la casta, esa plutocracia (plutócrata según el diccionario se define como "persona que tiene gran poder o influencia debido a su riqueza") que dirige el mundo y que nos condena a empobrecernos cada vez más... a todos nosotros. Judga por ti mismo. Perlas como puños...




y aquí otra perla, esta si publicada en el TED...




Micro biografía y controversia sobre la censura del TED aquí...

Trumpordeón

Chief Justice Roberts, President Carter, President Clinton, President Bush, fellow Americans and people of the world – thank you.

We the citizens of America have now joined a great national effort to rebuild our county and restore its promise for all our people.

Together we will determine the course of America for many, many years to come.

Together we will face challenges. We will confront hardships. But we will get the job done.

Every four years we gather on these steps to carry out the orderly and peaceful transfer of power.

And we are grateful to President Obama and First Lady Michelle Obama for their gracious aid throughout this transition. They have been magnificent, thank you.

Today’s ceremony, however, has very special meaning because today we are not merely transferring power from one administration to another – but transferring it from Washington DC and giving it back to you the people.

For too long a small group in our nation’s capital has reaped the rewards of government while the people have borne the cost.

Washington flourished but the people did not share in its wealth. Politicians prospered but the jobs left and the factories closed.

The establishment protected itself but not the citizens of our country.

Their victories have not been your victories. Their triumphs have not been your triumphs. While they have celebrated there has been little to celebrate for struggling families all across our land.

That all changes starting right here and right now because this moment is your moment. It belongs to you. It belongs to everyone gathered here today and everyone watching all across America today.

This is your day.

Homs en 360º. La destrucción en Siria

Evan...

Ya hablaremos de esto mas tarde... Están locos estos romanos !!!

La Ley Wert, gasolina del diablo...

La Ley Wert es gasolina del diablo para que arda por los cuatro costados nuestro sistema público de enseñanza. ! No te equivoques !, no creas que se trata de estándares o reválidas. La enseñanza es el filón de oro que arañan desde todas partes las empresas privadas de educación. Quizás el mas grande sector económico que aun es responsabilidad pública. Se trata de una progresiva privatización enmascarada.

La secuencia es sencilla:

1ª FASE "DETERIORO": Invierto menos dinero, adelgazo los programas de enseñanza, quitamos peso a los exámenes, inflamos las notas con redondeos, ocupamos a los profesores con tareas burocráticas y les obligamos a trabajar mas horas en el aula, sobrecargándolos, aumentamos el numero de alumnos aula, quitamos apoyos y desdobles, desinflamos programas educativos de calidad.

2ª FASE "CONFIRMACIÓN DEL DETERIORO": Impongo exámenes o reválidas o pruebas de cualquier tipo que actúen como notario de defunción. Una vez constatado dicho deterioro entonces...

3ª FASE "ABANDONO Y REFORMA": Los que puedan abandonar el barco antes de su hundimiento saltarán a las balsas salvavidas preparadas al efecto en la empresa privada de enseñanza y los que no puedan se quedarán en un barco sin capitán y haciendo agua con sucesivas reformas de asfixia y destrucción.

Hay un interés explícito en socavar la enseñanza pública y ratificar su fracaso frente al modelo privado. Hay un interés en no invertir dinero en la enseñanza pública y aplicar recortes y sacar dinero de ella para otras partidas presupuestarias. Hay un interés en crear estructuras de fidelidad y clientelismo con las instituciones de enseñanza privadas, son un negocio, con las administraciones que fomentan esos intereses y les bombean a diario nuevos clientes ante el menosprecio de la enseñanza pública.

Hay maldad en todo eso, así de simple. Hay perversión en retirar los apoyos educativos, hay perversión en aumentar los ratios, hay perversión en insertar la religión en el programa educativo quitando horas a otras materias. Hay perversión en la usurpación de tiempo de los profesores sometiéndolos a obligadas tareas burocráticas estériles. Hay perversión en la sumisión de los claustros ante el aumento de poder de los órganos directivos...

Hay perversión en la planificada destrucción del sistema público de enseñanza. ! Entérate ya ! y ! Defiende lo tuyo !. !Lucha!

La voluntad de la belleza

El presidente de la Sociedad Española de Historia Natural dictaminó, en 1886, que las pinturas de la caverna de Altamira no tenían miles de años de edad:

—Son obra de algún mediano discípulo de la escuela moderna actual— afirmó, confirmando las sospechas de casi todos los expertos.

Veinte años después, los tales expertos tuvieron que reconocer que estaban equivocados. Y así se demostró que la voluntad de belleza, como el hambre, como el deseo, había acompañado desde siempre la aventura humana en el mundo.

Mucho antes de eso que llamamos Civilización, habíamos convertido en flautas los huesos
de las aves, habíamos perforado los caracoles para hacer collares y habíamos creado colores, mezclando tierra, sangre, polvo de piedras y jugos de plantas, para alindar nuestras cavernas y para que cada cuerpo fuera un cuadro caminante.

Cuando los conquistadores españoles llegaron a Veracruz, encontraron que los indios huastecos andaban completamente desnudos, ellas y ellos, con los cuerpos pintados para gustar y gustarse:

—Estos son los peores— sentenció el conquistador Bernal Díaz del Castillo.

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En Los hijos de los días, de Eduardo Galeano

Maping good news in our world

What does the world look like when you map it using data? Social geographer Danny Dorling invites us to see the world anew, with his captivating and insightful maps that show Earth as it truly is — a connected, ever-changing and fascinating place in which we all belong. You'll never look at a map the same way again.

Consecuencias sociales de la Revolución Industrial y el nacimiento de la Izquierda

Aquí os dejo los exámenes de Michelle Flores de 4º de la ESO o estos otros de Mª Carmen Cánovas, Álvaro Gálvez Herrera, José Miguel Martínez Espín, alumnos de 1º de Bachiller del IES Ramón y Cajal sobre las Consecuencias sociales de la Revolución Industrial y el nacimiento de la izquierda... Gracias por vuestro trabajo !

Michelle Flores de 4º de la ESO ______________________

Tras originarse el movimiento obrero debió a las malas condiciones en la que se encontraba el proletariado en un sistema capitalista, se empezaron a difundir las primeras reflexiones de los intelectuales que criticaban las injusticias de este sistema y que formulaban otros modelos de sociedad basados en la igualad y la solidaridad. Aquí veremos cómo se desarrollarán el socialismo utópico, el socialismo científico o marxismo y por último el anarquismo.

Empezando por el socialismo utópico, fue un movimiento intelectual y el conjunto de doctrinas para la reforma social que surgió en el siglo XIX en respuesta al industrialismo y capitalismo de Europa. Los primeros socialistas, quienes eran mayoritariamente burgueses franceses y británicos que estaban sensibilizados con la situación en la que se encontraba el proletariado. Entre todos ellos, los más destacados fueron Robert Owen, Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y Louis -Blanc.
Aunque las propuestas de estos socialistas fueran diferentes entre sí, tenían unas series de características comunes, por ejemplo, la crítica hacia el capitalismo. Demostrando aquí el principal problema, la desigualdad. Por ello, idearan como alcanzar esa igualdad además de creer que la educación es una herramienta fundamental para conseguir la sociedad igualitaria que proyectan.
 

Hablando un poco más sobre los socialistas más destacados, Robert Owen fue un británico que llevó a la práctica sus ideas reformistas, primero, en su fábrica de New Lanark en Escocia. Allí creó cooperativas y mejoró la calidad de trabajo de sus empleados.

Pasando a Henri de Saint-Simon, fue un filósofo y economista francés, cuyos pensamientos tuvieron una gran influencia en la política, la economía y la filosofía de la ciencia. Sus ideas afirmaban que las necesidades del proletariado debían ser reconocidas mediante una organización positiva, constituyendo un nuevo estado dirigido por los científicos y artistas.

Por otro lado, tenemos a Charles Fourier, padre francés del cooperativismo, criticó la economía y el capitalismo de su época y propuso los falansterios, unas comunidades donde el trabajo y las relaciones sociales fueran más armónicos. 

Y, por último, Louis Blanc, que fue un político e historiador francés defendió la igualdad salarial y la unión de los intereses particulares para conseguir el bien común. Además, se le considera uno de los precursores de la socialdemocracia.

Con el paso del tiempo, se empezó a desarrollar el socialismo científico, una doctrina que, posteriormente se conocerá como marxismo, que buscaba formas de afrontar las dificultades sociales que empeoraron Europa, al igual que el socialismo utópico. Tuvo su origen en la publicación de la obra “manifiesto Comunista” Enel año 1848 escrita por Karl Marx y Friedrich Engels, dos filósofos alemanes que criticaron las ideas de laos primeros socialistas ya que no planteaban de qué manera se podía combatir el sistema capitalista. Las teorías marxistas no solo pretendían interpretar el mundo en el que vivían, sino que también proporcionar herramientas a la clase obrera para poder transformar su realidad y vida. Por ello, el marxismo se basó en tres ejes:

-Análisis del pasado: se basa en el materialismo histórico. Esto significa que son las circunstancias históricas y no las ideas y la voluntad del hombre las que determinan los hechos históricos. A partir de aquí, el análisis de Mark y Engels es el siguiente, la historia es un proceso de constante cambio y desarrollo en el que el tipo de sistema histórico influye en la organización política y la mentalidad y cultura de la sociedad de cada fase histórica. También pusieron como motor histórico la lucha de clases y se dieron cuenta que, hasta ese entonces, había tres modelos productivos: el feudalismo, el esclavismo y el capitalismo. En este último, es la fase en donde se encontraban y tenían que llegar a una sociedad donde no hubiera ninguna desigualdad, que llegará con el socialismo.

-Crítica del presente: a partir de aquí, Mark se convertirá en el principal foco de este movimiento ya que se distanció del concepto de socialismo utópico. En su obra “El Capital” criticó el sistema productivo capitalista en donde señala el elemento causante de la explotación de los trabajadores, al cual denominó plusvalía. Esto es la diferencia ente la riqueza producida por el trabajo de los obreros y el salario que recibe, pero esto no equivale al total del valor de su trabajo. Esto conlleva al enriquecimiento del capitalismo y al origen de las desigualdades sociales.

-Proyecto de futuro: el marxismo pretendía eliminar el capitalismo y llegar a una sociedad en donde no existiera ninguna desigualdad. A esta sociedad se conoce como sociedad comunista. Una vez que la obrera sea consciente de la explotación y opresión que sufre, se organizarán en torno a grupos de carácter revolucionario, llegando a una dictadura del proletariado. En esta frase se disolverá la propiedad privada y el Estado además de la socialización ente las diferentes clases sociales.

Casi al mismo tiempo en el que se estaba desarrollando el marxismo, también se iba desarrollando una corriente anarquista que coincidía con el socialismo científico en la crítica al capitalismo, pero con una diferencia, y era que esta corriente defendía la libertad humana y la proposición de un nuevo modelo de sociedad en la que no existiera ningún tipo de autoridad. Esta idea puede quedar perfectamente resumida en la siguiente frase: “Ni Dios, ni Estado, ni patrón”.

El anarquismo estaba muy influenciado por las ideas de que el individuo es bueno por naturaleza, pero es la sociedad que destruye su felicidad. Entonces los métodos que propone para cambiar de sociedad es la revolución y la lucha espontánea.

Todas estas ideas surgieron a raíz de las aportaciones de varios pensadores. Por un lado, tenemos a Pierre Joseph-Proudhon, que fue el primero en declararse manifestante anarquista. Criticó el juego parlamentario, sosteniendo que el sufragio universal es fácilmente manejable por la propaganda de los partidos burgueses. Confió en la vía pacífica y defendió la libertad humana, alejándose de los anarquistas que optaron por la vía violenta. Obtuvo tal reconocimiento por l publicación de su obra “¿Qué es la propiedad?” en 1840, donde critica que la propiedad privada es un robo ya que, si es un bien natural, ¿por qué no es un bien común para todos? Además, propuso la creación de cooperativas obreras y el mutualismo.

A continuación, tenemos a Mijaíl Bakunin, el primer teórico en presentar sus ideas de manera sistemática, además de ser, en su tempo, el prototipo de revolucionario y agitador político. Propuso la colectivización de los medios de producción, pero no así de los frutos que se obtienen de ellos. Aquí hay una gran diferencia con Kropotkin quién mantenía que los frutos debían de ser una propiedad colectiva. Además, mantenía que el Estado, la Iglesia y el ejército debían de ser sustituidos por federaciones de asociaciones agrícolas e intelectuales, la equiparación entre las diferentes clases sociales, la igualdad entre sexos y la proclamación del ateísmo. También minimizó el papel de los partidos revolucionarios como transformación social y rechazó el juego parlamentario.
 

Y por último tenemos a Piotr Kropotkin, un aristócrata ruso, que estaba muy influenciado por las ideas de Bakunin al cual apoyará en la primera internacional frente a Marx. Apoyo la sociedad sin Estado, en donde el trabajo manual e intelectual no estaban separados y en donde se practicaba el apoyo mutuo, la libertad, la solidaridad y la justicia. Además, piensa que la educación es una herramienta indispensable para la transformación de la sociedad.

Para terminar, en el siglo XIX, la clase obrera tendrá la experiencia suficiente para dar el paso hacia la creación de organizaciones internacionales en donde defienden sus intereses. Así dando, la Primera Internacional, en donde se enfrentaron Bakunin y sus seguidores y Marx y los partidarios del socialismo científico.

Mª Carmen Cánovas ____________________

El siglo XIX se caracterizó por un gran crecimiento de las ciudades en todos aquellos países que habían participado en la Revolución Industrial empezando por cambios en la sociedad de clases, aparaciendo dos fenómenos, hablando también del movimiento obrero y acabando por la ideología de izquierdas.
Fue un siglo de cambios y transformaciones. Tras la revolución industrial las ciudades que habían participado experimentaron un aumento de la población ya que muchos campesinos emigraron a las ciudades. Por esta razón se formularon los ¨Planes de ensanche¨ y esto además favoreció a los medios de comunicación y a la aparición de nuevas tecnologías.

La sociedad no tenía nada que ver con la del Antiguo Régimen, desapareció la organización estamental y aparecieron dos fenómenos sociales, por un lado la burguesía se consolido como clase social dominante y por otro lado la aparición del proletariado urbano industrial.

La burguesía tras la Revolución Industrial, gozaba de una situación económica acomodada, pero no era una clase homogénea, se podía distinguir entre:
- Alta Burguesía, los grandes comerciantes, propietarios de fábricas…
- Pequeña Burguesía, los pequeños comerciantes y artesanos. Además los trabajadores en oficios liberales (médicos, artesanos, abogados..) pronto se unieron a la clase media.

El hombre burgués normalmente tenia estudios académicos, era cultivado intelectualmente y participaba activamente en la vida política. La mujer burguesa en cambios, tenía un estricto código de conducta, no trabajaba, no estudiaba y se debía a su matrimonio.

El otro fenómeno que apareció, El proletariado ¨urbano¨ industrial estaba constituido mayoritariamente por campesinos emigrantes a la ciudad y por antiguos artesanos. Vendían su fuerza humana por bajos salarios, trabajando en pésimas condiciones y largas jornadas.

Before the flood...

Hay quien me ha escrito sobre el post anterior diciendo que no se entera de nada, bien... aprende inglés hijo !!!.

No es cuestión de discutir aquí si puedes o no puedes abarcar los contenidos del texto del post que sigue a este justo debajo. Hay quién sí puede, y como decía mi profesor de Historia; Salvador Arregui "A quién Dios se lo dé, San Pedro se lo bendiga". Quizás lo veas mas claro aquí, en este documental que firma Leonardo DiCaprio. Este actor de Hollywood hace honor al significado etimológico de la industria que lo vio nacer y lo amamantó ya desde bien pequeño, Hollywood quiere decir "madera sagrada" y por ahí van los tiros... Recuerdo el momento en el que recibiendo el oscar soltó su famoso discurso sobre el cambio climático... Me gustó oírlo, cierto, me gustó, igual que me gusta George Clooney cuando hace pelis políticas en lugar de vender nexpreso... Pues bien ahí tenéis el trabajo del que quizás el propio Leonardo se pueda sentir mas orgulloso.

Nos vamos al carajo pero... !! Mira quién baila !!!

As President-Elect Trump taps a leading climate-change denier and paid-for Exxon policy wonk to run the Environmental Protection Agency, startling new evidence from the poles threatens to finally put an end to decades of ridiculous arguments against man-made climate change.

For the first time since accurate recording began (1971), Arctic and Antarctic sea ice are both running at record-low levels.  At the same time, low-latitude temperatures are at record highs.  From the WashPost:

   Mark Serreze, who heads the National Snow and Ice Data Center in Boulder, Colo., agrees that something odd is going on. Not only are air temperatures unusually warm, but water temperatures are as well.  “There are some areas in the Arctic Ocean that are as much as 25 degrees Fahrenheit above average now,” Serreze said. “It’s pretty crazy.”

    What’s happening, he explains, is sort of a “double whammy.” On the one hand, there is a “very warm underlying ocean” due to the lack of sea ice forming above it. But, at the same time, kinks in the jet stream have allowed warm air to flow northward and frigid Arctic air to descend over Siberia.

    “The sea ice is at a record low right now, for this time of year, that’s one thing,” Serreze said. “And why it’s so low — again, there’s so much heat in the upper ocean in these ice-free areas, the ice just can’t form right now. The ocean’s just got to get rid of this heat somehow, and it’s having a hard time doing so.”

Of course if you believe the fake news, 97% of Americans don’t care about global warming, so maybe none of this matters.  At least until all those nonbelievers are watching their shit float away downstream…

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Tomado de sailinganarchy.com

The situation previous to the French Revolution

Here you have a pretty nice writting about the situation previous to the French Revolution. Students were fighting to produce some sort of nice writting about this lesson, here you have, in my point of view, the best one of all... Thank you so much Daniela...

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In this exam, I’m talking about the Old Regime, the situation before the French Revolution and the Enlightenment, a great stream of new ideas. The Old Regime and the Enlightenment were very important period of time in 18^th century because we can see the characteristic and the situation previous French Revolution and how it change.

The Old Regime was social, economic and political system. It was found in Europe up to 18^th century. It was divided in three parts:

The first part was the society. It was divided into three estates: the nobility, the clergy and the commoners.

Privilege. It was the nobility and the clergy, they had a lot advantages and didn´t pay takes.

-         The clergy was divided in:

o       The high clergy who members where from nobel families.

o       The low clergy who members where from commoner families.

-         The nobility was divided in:

o       The high nobility was important because occupied high positions.

o       The low nobility has less money than the other nobility.

Lack of nobility. It was the person’s state who determinate at birth.Commoners. It was the largest group of population. It was divided in:

-         The bourgeoisie. It didn´t belonged to privilege group but they had social prestige. Also the bourgeoisie had economic power through the trade of the time. This is a new class social in the Old Regime.

-         The peasantry, they  didn´t had social influence and privileges. They was the largest group and they worked the land o nobels or the church. It was the poorest age group 

The second part was the economy. It was divided in three parts: the agrarian sector, the trade and mercantilism.

-         The agrarian sector: was based in activities of crop agriculture and livestock farming. This activities was practised for peasantrys with basic tools. This sector depended on the climate. In time of flooding and drought the food became scarce and there was widespread famine.

Most of land belonged to the clergy and the nobility. A nobel´s land be inherited by the oldest son and clergy´s  land had a lot of security protect. As a result, a lot of land wasn´t joined productively.

-         The trade was lad by bourgeoisie. There was two large trade I the Old Regime:

o       Foreign trade was exchange with America and Asia products like tea and cotton. The huge profits, were stared with the company owners and the crown.

o       Triangular trade was between America, Africa and Europe. European took the slaves to America and sold them in Africa. With the profits, they bought products to Europe.

-         Mercantilism was economic policies that was used by absolute monarch. With this theory, the world had a fixed amount of the trade and the country had a health based on amount of gold and silver. The monarch encourage the grown of national industries.

The third part was the political system. In this part I talk about the absolutism and the English parliamentarism.

-         Absolutism: was a system of government that were founded in many parts of Europe in 18^th century. This system was before the French Revolution. Absolutism was centred on the centralization of the power in the King, who was authority of government in Old Regime.

All of these monarchs had ejective, legislative and judicial powers. They named judges and governed, introduced and ratified all the laws. In the divine rights of the King, Bod was above the low and the monarch´s power was he. Bod became the source of all Kings. With their powers, monarchs had numerous officials and powerful armies for their. Kings needed a lot security to protect.

Some questions, such us new tones, had to be approved by assemblies like the Estates General in France or Las Cortes in Spain. The representatives of the three estates were these parliaments. Although, monarch rarely called them because usually didn´t need their help.

-         English parliamentarism:

Few European state didn´t use absolutism as a way for excersing power. They were opposed by parliament which was controlled by bourgeoisie. A series of conflicts between the king and parliament culminated in the English civil war (1642-1651). Under the new system of parliamentary monarchy, the king wasn´t above the law.

Now, I´ll start talking about the second part of the exam, the Enlightenment. In the Enlightenment, I´ll talk about what it is, how is spread and their thinkers.

-         The Enlightenment was a highly influential intellectual movement that spread across Europe and America in 18^th century which dominated the wold of new ideas. The Enlightenment included a range of ideas centred on reason. The Enlightenment criticized religion because religion had nothing to do with reason. The Enlightenment had mainly these ideas:

o       The reason: should be applied to all areas of life. Enlightenment thinkers were against religious activities were practised. They criticized some characteristics of the Old Regime as some aspect of absolutism, the strict rules of guides and the privileges to the privilege group.

o       Natural rights: such as individual liberty, belonged to all human beings. The state couldn´t arbitrarily supress these rights. Natural rights had the goals of rational humanity, it was considered to be freedom and happiness.

o       Knowledge: was the key to happiness and liberty, and the people loved achieve knowledge through the use of reason and not believe in religious practises. The Enlightenment was based on education and experimental sciences which were vital for connoting human progress.

o       Tolerance: was the bass of coexistence. The tolerance was very important for human progress, the people had to respect ideas, currencies and differents practises, thought they weren´t equal.

-         Enlightenment wasn´t a revolutionary movement polically but many of his ideas challenged the foundations of the Old Regime to change.

The second question of the Enlightenment was how it spread around the world so quickly: using salons, academies and encyclopaedia.

-         The encyclopaedia: was a huge compilation of human knowledge, published in 28 volumes between 1751 and 1772, it was a simply translation of an English book, but by Diderot and D´Alembert it grew into a more ambitions project. In accordance with Enlightenment ideas, the encyclopaedia classified knowledge on the basis of reason scientific progress. It challenged the authenticity of some parts of the Bible, for example.

-         Academies: Enlightenment ideas were spread through the specialised academies of arts or sciences for the people stop believing in the religion.

-         Salons: It was an elite social gatherings where people met to exchange different ideas.

The las part was Enlightenment thinkers:

The ideas of the English philosopher Locke had a great influence on the Enlightenment. Locke argued that the state was the result of social contract between the government and the people. This contract be broken when the government was unjust.

Main Enlightenment thinker:

-         Montesquieu: he defended the separation of power: legislative by a representative Parliament, executive by the king and judicial power by judges. Mayor works: The spirit of laws.

-         Voltaire: he believed in freedom of expression and rejected fanaticism and intolerance. Mayor works: Candide.

-         Rousseau: he defended freedom and equality. He believed society corrupts human begins, who are naturally good. Mayor work: Émile.

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lAURA DANIELA GÓMEZ (Alumna de 4º A del IES Ramón y Cajal de Murcia)

Como los ricos detestan la democracia

Tomado de SinEmbargo un artículo maravilloso de Mónica Maristain



Un documental estrenado en Netflix diagnostica el fin del sueño americano. En un filme extensivo a todas las naciones occidentales, el prestigioso intelectual estadounidense diserta acerca de por qué la mayor parte de la riqueza y la influencia de su país están en manos de tan pocos.

Dice Noam Chomsky que una de las principales palabras del abuso y la tortura contra los disidentes es “antipatriota”. El prestigioso intelectual estadounidense ha sido llamado muchas veces el enemigo del país donde nació hace 87 años.

“Antiestadounidense es la palabra más usada y es de hecho una palabra totalitaria. Se usaba en los tiempos de la Unión Soviética, por ejemplo. Aquel que estaba en contra del régimen o sencillamente lo criticaba un poco, era llamado inmediatamente antisoviético”, afirma el autor entre otros de Estados fallidos, La propaganda y la opinión pública, Lucha de clases y Piratas y emperadores.

Sin embargo, nada hay más estadounidense que el sentido común surgido de irrefutables estadísticas como las que expone en el documental Requiem for american dream, estrenado recientemente en Netflix.
La mitad de toda la riqueza del mundo está concentrada en el 1% de la población mundial. Un estudio realizado por la organización Oxfam reveló que las tendencias actuales apuntan que, para el próximo año, el 50% de la riqueza mundial estará en manos de las 85 personas más acaudaladas, las cuales poseen una fortuna promedio de 2.7 millones de dólares por adulto.

Con estos datos, el célebre pensador elabora sus 10 principios de la concentración de la riqueza y del poder, a saber:

1.    Reducir la Democracia

2.    Moldear la ideología

3.    Rediseñar la economía

4.    Desplazar la carga

5.    Atacar la solidaridad

6.    Dirigir las instituciones reguladoras

7.    Manipular las elecciones

8.    Mantener a la plebe bajo control

9.    Fabricar el consentimiento

10.  Marginar a la población

UN DOCUMENTAL ESCLARECEDOR

Para quienes estén familiarizados con el pensamiento del afamado lingüista Noam Chomsky, este documental dirigido por Kelly Nycks, Jared P Scott y Peter D Hutchinson en 2015, tal vez implique la reiteración de un pensamiento ampliamente difundido tanto en los medios de comunicación, como en la gran cantidad de libros escritos por él.

Sin embargo, la explicación del sistema político, social y económico que nos toca atravesar a principios de milenio, en forma sucinta y concentrada, resulta esclarecedora y, por momentos, conmueve hasta las lágrimas. Se trata de verdades del sentido común, de esas que a las que uno accede con cierta sorpresa y luego cae en la cuenta de que ya lo sabía, sólo que no podía explicarlo.

“En el neoliberalismo, el gobierno es el problema, no la solución”, dice Chomsky, quitándonos toda esperanza en sistemas de mando ordenados por las corporaciones, que digitan elecciones a su antojo, sin ninguna restricción ni pudor.

Se trata de un sistema donde se busca romper el concepto de la solidaridad. Donde “si conviertes a las personas en consumidores, te las quitas de encima” y en cuyo marco el otro siempre es el enemigo, nunca el prójimo.

“El objetivo es que la gente se odie entre sí, tenga miedo del prójimo y sólo vele por sí misma”, en esta “tierra de la desigualdad” que hoy nos toca habitar.

“Los ataques constantes a los sindicatos es porque son en esencia una fuerza democratizadora. Defienden los derechos de los suyos y los derechos populares en general”, afirma en un tramo del documental, al tiempo que marca la injusticia de las políticas migratorias en nuestro continente.

“Si General Motors se afinca en México, obtiene inmediatamente todos los derechos que corresponden a una persona nacida en México; los que construyen edificios y cortan el césped en los Estados Unidos, ni siquiera llegan a la categoría de persona”, afirma.

Es el fin del sueño americano, donde los derechos adquiridos a través de años de lucha son puestos en cuestionamiento e incluso atacados con ferocidad por sistemas de gobierno que responden a las corporaciones y no a los principios políticos que dan base a las sociedades modernas.

Son gobiernos para los que la democracia real es sólo una declamación hueca, puesto que -denuncia Chomsky- los nuevos ricos del mundo detestan la democracia y en su íntima naturaleza está el combate a toda forma de participación popular en las grandes decisiones políticas.

Son cuatro entrevistas realizadas en un periodo de cuatro años donde entre citas a Adam Smith y un final optimista que no revelaremos, Noam Chomsky ayuda a pensar sobre el futuro que nos espera en un mundo que ha decidido, con nuestra pasividad, renunciar a los principios de igualdad, libertad y fraternidad.

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Trailer en inglés...